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評論：“格物致知”與“知行合一”
發布時間：2021-06-17 作者：王彧 文章來源：華州分公司 瀏覽量：1549 分享到：
“格物致知”出自《禮記·大學》，意思是窮究事物原理，從而獲得知識。是儒家思想中的一條重要概念。古往今來的許多學者將自己的觀點代入“格物致知”概念之中，其中最著名的便是理學朱熹與心學王陽明。
王陽明在研究朱熹的理學著作過程中，對朱子理解的“格物致知”產生了質疑。朱子認為，外在萬物皆有理。王陽明認為“格物致知”是要由心向內去發展，就是“致良知”，他的這一觀點開創了陽明心學。
朱子與王陽明的觀點，一個外在一個內在，走的過程不同，但都通向同一個終點，都是人們立身行事的準則。在朱子的思想里，用理來約束行動，比如人們發現“水之萬物皆變”、“蓮出淤泥而不染”等哲理思想用于學習和約束自己。而陽明公的論點則是在心靈上的存善去惡，更傾近“人之初，性本善” ，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在道德實踐中不斷積累經驗，是“知行合一”。
王陽明在研究朱熹的理學著作過程中，對朱子理解的“格物致知”產生了質疑。朱子認為，外在萬物皆有理。王陽明認為“格物致知”是要由心向內去發展，就是“致良知”，他的這一觀點開創了陽明心學。
朱子與王陽明的觀點，一個外在一個內在，走的過程不同，但都通向同一個終點，都是人們立身行事的準則。在朱子的思想里，用理來約束行動，比如人們發現“水之萬物皆變”、“蓮出淤泥而不染”等哲理思想用于學習和約束自己。而陽明公的論點則是在心靈上的存善去惡，更傾近“人之初，性本善” ，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在道德實踐中不斷積累經驗，是“知行合一”。
我們作為后輩，處在當今的社會中，雖不用完全追尋圣人之道，但圣人之言合二為一是給我們以啟示的。我們既要存有朱予以物之理而正其身的向外求索之心，也不忘去回看自己內心的良知是否依然端正如初，時刻提醒自己把內心不正的思想意識扶正，將心中的私欲和惡意清除。在這個發展迅速的社會，科技和經濟的發展離不開潛心研究、探索發現的毅力，但若是被利益蒙蔽，就會出現思想偏差、行為不正。我們每天面對形形色色的事物，豐富多彩的世界在帶給我們身心愉悅的同時，也讓我們經常受到垃圾毒素的侵染。比如手機中的某些炫富視頻，還有進行擾亂視線、道德綁架的一些鍵盤俠，做的是讓你感官模糊、似是而非，把你引入歧途的事情。這些垃圾視頻、毒雞湯大多都是發布者帶有主觀意識，有的也只是找刺激、求贊求關注，如果不保持堅定地思想認知和清醒的心態就會迷失自我，產生不良的社會價值觀。所以，我們要認真學習，掌握明辨是非的理論武器，提高自身的知識和信念擔當。用“格物致知”的思想，在前進的道路上以物之理而正其身，“知行合一”以理為尊踐其行，時不時的停下來撥開多余的遮蔽和紛擾，發掘我們心中的大義與良知，向著心中的目標勇敢進發。