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行書的書寫行云流水，取法楷草之間，既無楷書的書寫緩慢，也無草書的難以辨認，給人一種自然而然、一氣呵成的書寫美感。天下公認的三大行書貼分別是王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》，我認為最能體現作者當時書寫感情的當屬顏真卿的《祭侄文稿》為第一。

現存于臺北故宮博物院中的《祭侄文稿》是顏真卿于公元758年（唐乾元元年）創作的。安史之亂爆發后，顏真卿的堂兄常山太守顏杲卿與其子顏季明挺身而出、堅決抵抗，在河北牽制住安祿山。后來叛軍圍攻常山，抓住并殺害了顏杲卿父子。顏真卿后派人到河北尋得其最疼愛的侄子顏季明的頭顱后，泣作《祭侄文稿》。作者書寫時，悲痛欲絕、悲憤填膺，濃郁醇厚的筆墨不僅表現出作者對叛軍勢不兩立、不共戴天的憤恨感情，更體現出作者對兄侄遇害、失去親人的悲慟情懷。作品中亦有大量的飛白筆法，顯示出作者是在極度悲憤的情緒下，為了感情思想的連貫性寫出來的，字隨情走，情緒跌宕起伏，字體筆翰如流，是作者平時積攢的深厚功底和精神力量的完美結合。《祭侄文稿》不僅是顏真卿對其侄顏季明的深深追思，更體現出了安史之亂是唐王朝由盛轉衰轉折點的有力寫照。從此后，唐王朝對地方藩鎮的掌控越來越松散，終于在公元907年落下了歷史的帷幕。

   公元1080年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州，被貶黃州的第三年蘇軾自作兩首五言詩并手書成稿，即為寒食帖。在蘇軾眾多的詩詞中，這兩首五言詩其實并不出名，但蘇軾神一樣的筆鋒卻讓這兩首詩在書法史上光彩奪目、熠熠生輝。對于詩詞本身來講，全文使用了很多表達心情郁悶方面的詞語如：“寒”、“欲惜”、 “蕭瑟”、“小屋”、“空庖”、“寒菜”、“破灶”、“濕葦”、“墳墓”、“死灰”等，渲染出一種非常沉郁凄涼、孤寂悲慘的意境。結合當時的時代背景，作者政治上被排擠被貶、精神上煩悶抑郁、生活上無助凄苦，這由內到外的慘淡愁苦共同烘托出強烈的感染力，將作者的郁郁不得志、壯志難酬、時運不濟表現出了十足的張力。但是，從書法的角度看，每個字體都筆酣墨飽，神滿氣足，恣肆跌宕，飛揚飄灑，單從字體的書寫來看在作者內心深處仍然充滿了對未來的期望，正如他寫的：“誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。”在這篇文稿中，作者巧妙地將詩畫書三境融為一體，不同的藝術形式展現不同的精神面貌，將詩詞的愁苦與對未來的期許同時融入到一件作品里，自出新意，不踐古人。

最神秘的《蘭亭序》被人稱為天下第一行書，真跡現存最有可能的地方就是唐乾陵李治武則天的墓中。公元353年，王羲之邀請了謝安、孫綽等四十一位軍政高官和文人雅士參加蘭亭修禊這一古代活動。此次聚會中，有十一人各成詩兩首，十五人各成詩一首，十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩匯集起來，酒酣微醺、乘興揮筆，寫下了舉世聞名的《蘭亭序》。?王羲之觸景生情、文思泉涌，感慨到天地之無窮、人生之渺小，盈虛有數、興盡悲來，即興成就了這篇飄逸、傳神、飛揚、招展的行楷書作。

作成之后，有人將蘭亭序與石崇的《金谷詩序》做了一番對比，認為蘭亭序可以與《金谷詩序》相媲美，讓王羲之高興了好久，其實《蘭亭序》的造詣成就高出《金谷詩序》好多。

《論語》中說“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。