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《楚辭》有言：不受約廉，不污曰潔。中華上下五千年，千年滄桑，波瀾壯闊。在渺渺青史中，“廉潔”二字在歷史的長河中異常明亮耀眼，刻骨銘心。

“端州三年任，不持一硯歸。”自古以來，許許多多清官廉政的事跡千古流芳，在我們耳熟能詳的先賢之中，必有包拯包龍圖。

公元1039年，包拯調任端州做知州。而端州出產硯臺，人稱端硯，是一種名貴的特產，因其“易發墨，不損毫”，堪稱硯中極品。那時，端州的不少官員為求升官晉級，以各種名義橫征暴斂，用端硯去賄賂朝中的權貴，使貢硯的數目比朝廷下達的數目增加幾十倍乃至上百倍，然而硯石極難開采，硯工們嘔心瀝血方能制成一臺端硯。為了遏制這種“陋習”，包拯任知州期間，嚴格規定僅按朝廷要求的數量征收，絕不額外多取一塊。 三年任期滿，包拯離任時，老百姓感念包公清廉，執法如山，于是偷偷將一方端硯放入他的行囊。船行至江中被包拯發現，思索片刻便將硯臺投入水中，并告誡下屬：“為官者不可貪一物。”

古文中記載：“端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。”至今肇慶仍流傳“包公擲硯成洲”的傳說，硯洲島之名由此而來。端硯沉湖，浮出水面的是包公的嚴于律己、兩袖清風。包拯晚年留下家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”家訓刻于石碑，警示后代恪守清廉。其子孫皆謹遵教誨，無一貪腐，更成一段佳話。

端硯一方，微微一物，向之所欣，已為陳跡。包龍圖投入水中的是一方端硯，濺出的是卻是流芳千載的清正與廉潔，永為后世銘記。

古有包龍圖，今有焦裕祿。1963年初的一天深夜，焦裕祿還在燈下看文件，大兒子從外歸來，告訴父親剛剛看了戲，卻因其是焦裕祿之子可以逃票。聽聞至此，焦裕祿眉頭一皺，頓時嚴肅。痛批兒子一頓：“年齡小就知道占公家的小便宜，長大了就會貪大便宜，這是很危險的！演員唱戲，是一種很辛苦的勞動，看白戲是一種剝削行為！”于是從自己兜中掏出了兩角錢，交給了兒子，并語重心長地教導他：“從小就要養成公私分明、為人民服務的好品德，不要以為父親是書記，就要搞特殊。”要求兒子第二天把錢送還給檢票員，向他承認錯誤。

焦裕祿自始至終保持著勞動人民的樸素本色，將權力視為服務人民的工具，嚴格要求自己和子女。在蘭考擔任縣委書記期間，他艱苦奮斗、科學求實、廉潔自律、無私奉獻，從不接受組織的特殊照顧或他人的饋贈，甚至在看到縣委機關北面的大池塘可以養魚后，他建議并參與了魚苗的投放，但當漁場同志因他的指導而想送魚給他補身體時，他卻堅決拒絕。在工作期間，焦裕祿又經過深入思考制定了《干部十不準》文件。夙興夜寐，清正廉潔，正是焦裕祿的為人本色。

唐有魏征、明有于謙，如今的王進喜、鄧稼先、鐘南山……前輩先賢用行動向我們書寫廉潔風骨的深刻內涵。何謂廉？那是蘇瓊拒瓜、羊續懸魚、晏子辭珍，是廣廈萬間，夜眠七尺；是良田千頃，日僅三餐，是為官者克己復禮，兩袖清風；行醫者濟世救人，舍生忘死。當萬家燈火在夜間點亮，在璀璨閃耀間，那是傳承千年的中華廉脈在波光流轉，熠熠生輝。